韩非子的思想主张主要包括以下几个方面：
法治主义：
韩非子认为法律是公正无私的，对所有人都一视同仁。他强调法律的重要性，认为法律是维护国家秩序和社会稳定的基础。他主张以法治国，通过法律来维护社会秩序和稳定。
术数并用：
韩非子提出“术”与“势”相结合的政治策略。其中，“术”指的是统治者应运用各种手段和方法来控制和管理臣下；“势”则是指利用权力和地位来巩固统治。
反对儒家的道德教化：
韩非子批评儒家的道德教化不切实际，认为在复杂的政治环境中，依靠道德教化无法有效管理国家和社会。他主张重视法律，强调法律的权威和规范，认为法律应当高于道德。
君主集权：
韩非子主张建立统一的中央集权的封建国家，强调君主的权威和统治者的智慧在治理国家中的重要性。他认为一个明智的君主应该善于运用权谋和策略，以维护国家的稳定和发展。
法不阿贵：
韩非子第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张法律面前人人平等，无论是贵族还是平民，都应该受到法律的约束。这一观点在当时的社会环境中显得尤为突出，因为它直接挑战了贵族的特权地位。
功利主义：
韩非子认为人性自私自利，主张通过法律和制度来约束人们的行为，以达到社会治理的目的。他主张通过设立明确的赏罚制度来引导人们的行为，使人们为了获得奖赏而积极遵守法律、履行职责。
因时变法：
韩非子认为时代在发展，事态在变化，没有不变的规则。他主张根据时代的变化来制定和调整法律和政策，以适应社会的需要。
帝王专权：
韩非子主张帝王掌握控制权，乾纲独断，掌控赏罚。他认为帝王应该有权有势，才能治理天下。
综上所述，韩非子的思想主张以法治为核心，强调法律的公正、权威和普遍适用性，同时结合术数和势来巩固统治，反对儒家的道德教化，主张君主集权和法不阿贵，具有鲜明的现实主义和功利主义色彩。这些思想对后世的政治哲学和法制建设产生了深远的影响。