美德是否可教

美德是否可教是一个长期存在争议的问题，但多数哲学家和教育家认为美德是可以教授的。以下是一些支持美德可教性的观点：

苏格拉底的观点

苏格拉底提出“德行可教”的主张，认为知识、智慧和道德虽以潜在的形式存在于人的内心，但并不是每个人都有能力认识自己，发现真理。个人认识自己需要通过外界（或后天）即教师的教育努力，才能帮助他消除一切错误与模糊的认识，唤醒他心中沉睡的正确意识，从而获得真理。从这个角度出发，美德即是通过后天努力而获得的对先天禀赋的认识，美德是可教的。

美德与知识的关系

美德被视为一种知识，而知识是可以教授的。美德要可教，美德就必须是可以通过教育获得的东西，而只有知识才是真正可获得的东西，它一旦拥有就不再失去，是高度知行合一的。

环境与教育的作用

通过教师的教导、榜样的影响、环境的熏陶、自身的努力以及社会的检验，美德是可以被教授的。这种教育过程有助于个体在混乱恶性的环境下选择善的行为，并在对世界一无所知的情况下，通过耳濡目染自然选择良好的对待世界的方式。

先天与后天的关系

虽然个体天生带有一些道德潜能，但这些潜能需要通过后天的教育和培养才能得以实现和发挥。如果心性有先天美德，那么美德在根本上是不可教的。但在西方古典语境中，柏拉图认为只有教授灵魂中的血气部分正当地支持理性，美德才成为可教的。

综合以上观点，可以得出结论：美德是可以通过教育和培养来教授的。尽管存在关于个体先天品质差异的争议，但美德的可教性在多数哲学体系中得到了肯定。因此，美德是可教的。